18-я СВОБОДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

"НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО , НАПРАСНО; ИБО ГОСПОДЬ НЕ ОСТАВИТ БЕЗ НАКАЗАНИЯ ТОГО, КТО ПРОИЗНОСИТ ИМЯ ЕГО НАПРАСНО"

Как-то попалась мне на глаза (случайно?!) научно-популярная статья о том, что ученый, экспериментируя с элементарными частицами, обязательно с помощью приборов вносит искажения в то, что исследует. В любом и каждом случае присутствует "возмущение, обусловленное измерением". Ничего не смысля в физике, мне все-таки сразу заподозрилось, что этот принцип универсален, а в конце статьи подтверждение. "Немалому числу ученых ряда специальностей... на самых разных уровнях" необходимо "считаться с возможным воздействием исследователя на то, что он исследует."

Учитывая всё-всё вышеизложенное и размышляя всю свою сознательную жизнь, я уверился в том, что любой специалист и не точных наук и без приборов, тот же филолог, историк, журналист... любой неспециалист, просто человек, вчерашний "бомж" живописный, назвавший мою жену гитлершей, всякая и каждая тварь Божья... не может не "воздействовать" на окружающее, не то что на предмет подопытный, научно-экспериментальный, - на всю жизнь свою виденную, понятую, исследуемую, прожитую... У всех - разные результаты.

Снова каждому своё. Видение, понимание, исследование, жизнь. Объект нерасторжим от субъекта, и каждый исследует свою вселенную. Хорошо, если он подозревает нечто более объективное, чужие вселенные, чужие миры, чужие лица... понимание какого-то заурядного человечка, "который ничего из себя не представляет", сплошной серости, бесконечной, непознаваемой... (Бога), и включает их в свою новую вселенную, меняющуюся, растущую...

"Старинная мысль, что мы пассивно отпечатлеваем на себе реальность, какова она есть, совершенно не соответствует действительности. Наши доминанты, наше поведение стоят между нами и миром, между нашими мыслями и действительностью". А.Ухтомский

Совсем не просто подсмотреть, что там на самом деле в действительном мире, в любом случае каков субъект, таков объект, и поэтому т.н. объективная картина устройства материи в реально преподносимой жизни всегда зависит от исследователя. Чем тоньше предмет наблюдения, тем это заметнее. Но ведь тема "Бог" и аналогичные бесконечно тоньше, сложнее по существу именно для понимания и исследования, чем даже реально-гипотетические физико-теоретические "кванты", "кварки" или "очарованные" и "странные" частицы (названия-то какие субъективные, теплые...) ( )

И хоть наш язык легко выговаривает разные высокие и святые слова религиозно-церковные, светские гуманистические, морально-нравственные.., но от этого ничего не меняется, даже наоборот, тема загрязняется, мельчает, истина уходит.

Не звучат большинство проповедей, "слов божьих", они представляются фарисейскими и слащавыми. Не звучат большинство заявлений и речей разных деятелей и правителей, они уверенно демагогичны и лицемерны. Нет чистоты в ритуально-торжественных церемониях, они кажутся фальшивыми и показными. Стыдно и неудобно за человеков, подменяющих духовное словесным, своё возмущение исследовательское (признаем, бол-то-вню) выдающих за правду. А как нередко бывает откровенная ложь. ( )

Слово - тончайший инструмент и вместе с тем далеко не достаточный для выражения вечных тем. Прекрасно звучит вдохновенное слово-мысль в моей душе, но написанное сразу тускнеет.

"От слов своих бывал огорченным, Бывал я рад словам неизреченным."

(Рудаки)

Или знаменитые тютчевские строки:

"Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймет ли он, чем ты живешь?

Мысль, изреченная, есть ложь"

И снова очень важное итоговое, по аналогии с упомянутым Дао.

"Бог, которого можно выразить словом, не есть истинный Бог"

Это относится к любой религии со своими высокими словами-символами... Поэтому говорить о них, рассуждать о них нужно очень осторожно, очень серьёзно, очень искренне, очень чисто, ко времени и месту. НЕ ОТ СЕБЯ. Только тогда можно приблизиться...

Именно отсюда понятна 3-я библейская заповедь (помните первые две?) из знаменитых десяти.

Искажает исследуемое человек с нечистой совестью, поэтому ему недоступны глубочайшие тайны истинной религии, ему непонятны возвышенные мотивы души человеческой и загадочные явления психического мира. Не подчинена ему и настоящая наука. Большой ученый - обязательно честный человек. "Нечистый" же на любом ряду обязательно будет иметь нечистое.

Отсюда же Царство Божье не в слове, а в силе. И чем больше в мире произносится громких и нечистых слов, тем дела этого мира идут всё хуже... Слово превращается в фетиш, слова становятся идолом, ярким, красочным, остроумным... пустота словес перестает замечаться или воспринимается привычно необходимой ложью... Имена ждут исправления со времен Конфуция и ранее.

Поэтому в повседневной жизни я стараюсь быть осторожным и не преступать 3-ю заповедь. Но где подлинная религия? Какую церковь предпочесть? Где настоящий верующий? Куда пойти?

Если угодно будет Невыразимому в словах , мы расскажем об этом в следующий раз.

Ханиф