9-ая СВОБОДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

"Ибо я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более всесожжений" (Библия)

Строгого плана в моих размышлениях не будет, не получается. Поэтому иногда я вроде перескакиваю с одной мысли на другую, возвращаюсь опять к началу и, многократно повторяясь, не заканчиваю. Надоедливое "я" останется: в серьёзных вопросах честнее говорить только о себе, "народа" я никогда не видел, иногда - непонятную толпу. Искусство стиля вы сами видите, мне оно иногда даже нравится, если же совсем слова не стыкуются с мыслями, слегка огорчаюсь, но не очень: выше головы (программы!) не прыгнешь, и важна суть для моего и вашего научения, а не для тщеславия "писательского" (я, мол, каков талантливый и достойный остроумец), а вы -помогайте. Помните, что это как бы и ваш, лично Ваш черновик. Критику-иронию на себя переношу в первую очередь, неловкость понятная имеется, согласен, но исключительные претензии, и мои и ваши, очень вредны. Мир достигается только единством. Мир достигается только жертвой-компромиссом и обращением к себе. "Все мы грешны, порочны, ничтожны..." Так говорил великий писатель Достоевский, человек нередко ничтожный, порочный и грешный.

«»

Наука всегда относительна и двойственна, богом она стать не может, идолом - запросто. По моде, по большинству, "как все" или хотя бы "наши".

"И в небе и в земле сокрыто больше, чем снится вашей мудрости" (Шекспир).

Поэтому повзрослев, я оставил стадное "научное" младенчество, для меня стали авторитетны простодушные люди, верящие в мифы и легенды, сказочных фантастических богов, звёздных жителей-посланцев, а очень знаменитый ученый, много путешествующий, пишущий и печатающий, мелковат, пусть и всячески уважаем. Специалист ограничен своим мировоззрением, своим полученным результатом, своим трудом, своей амбицией, рекламой и борьбой с несогласными учеными противниками... Крупнейшие научные авторитеты по этому поводу с горечью отмечали: "Профессионалы науки обыкновенно люди гордые, самолюбивые, завистливые, претенциозные, стало быть, по существу маленькие и индивидуалистически настроенные, так легко впадают в тот же "солипсизм"..." (А.Ухтомский).

Любой ученый, самый-самый выдающийся, ограничен и скован тем, что древние индусы называли "аханкара", что переводят как самостность, эгоизм, чувство независимой разумной отдельности и пр. Творческая индивидуальность - не плохо с одной стороны, с другой же - это сильное ограничение для познания большего, внутри ли, снаружи... Субъект легко забывает о своей абсолютной связи с объектом, и сильная отчужденная личность становится деспотичным верховным судьёй. Примеров тьма, я (Вы) лично - прежде всего.

Защищая и оправдывая простодушных людей вроде меня, призову на помощь великого итальянца, героя истины, который близок нам, оказалось, не по одному вопросу.

"И пока течет внешний облик вещей, бодрствует более близкое им, чем они сами себе, начало сущего, источник всех видов - дух, Бог, Сущее, Единое, Истинное, Судьба, Разум, Порядок...

Но мы иным образом, нежели негодяи и глупцы, определяем волю Бога. Мы считаем нужным прилагать к Нему наилучшие, славнейшие и наиболее отвечающие Его высокой природе понятия... Мы же ищем Его в неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души, в сиянии солнца, в красоте вещей, в бесчисленных живых существах, которые сияют на безграничном своде единого неба, живут, чувствуют и мыслят и восхваляют величайшее единство." (Джордано Бруно)

То есть Ты! - в любой миг жизни нашей. Всё окружающее нас в целом и по частям рассчитано для тебя. Ты заслуженно, в соответствии с твоей кармой, создан для Того. ТО знает тебя, видит, чувствует, покрывает, объясняет, вдохновляет, ужасает, радует...

Объективный Бог, или строгие непостижимые законы всей предшествующей Земли, Космоса и человечества до твоего рождения, ввел тебя в обусловленный тобой мир, в соответствуюшую тебе вселенную, где ты, смертный субъективный бог, пожинаешь всё содеянное тобой в прошлом. Звёздный контроль продолжается и сейчас. Вне нас или внутри нас - это одно и то же. Жизнь - живая, и окружающее соразмерно и неразрывно с нами в большом и малом. Но люди не понимают, не ощущают этой своей главной личной причастности к целокупному миру... И все же обязательны исключения.

Вот гордый человек, даже критикующий религиозное (церковное!) мировосприятие, ощущает это единство. "На опыте моего путешествия я познал, что море хочет подчиниться человеку. Каждое его движение сопровождается контрдвижением в пользу человека, и точно так же, думал я, земля и всё на ней сущее. Природа хочет подчиниться нашей воле. Исходя из этого, философ может добавить, что то же самое относится к смерти и вечности: они хотят подпасть под власть человека..."

Великие слова! Из опыта человек познал, что "море хочет подчиниться человеку". ХОЧЕТ. Океан представлялся ему живым, чувствующим, сопереживающим, а не объективной, посторонней, чужой стихией "вне нас". Так же и природа с вечностью! Это Уиллис, мореплаватель-одиночка, который, вероятно погиб, как пишут, "в очередной раз бросая вызов стихии".

Это особенное мировосприятие можно назвать "чувством бога" и для неверующего, иначе верующего. Мне это чувство тоже весьма знакомо, духовный человек во мне достаточно силен, но следовать ему постоянно мне не по силам. Велик Аллах! Хорошо уже то, что я узнал путь-тропиночку многотрудную, а мудрость писаний всегда поддерживает на пути.

"Кто видит Меня везде и всё видит во Мне, того Я не утрачу, и он не утратит Меня". (Бхагавадгита)

Ханиф,
т.е не мусульманин, не христианин, не иудей, не-..,
а в моём понимании - свободно верующий в целокупное
Сверхразумное необъяснимое, запредельное и вместе с тем
лично сопричастное и дружественное.